选择小童的原因，是他们虽然已经沉沦为幽魄一类，但是心中还很幼稚和相对的纯洁，易于训练和修炼，当然就成了豢养的上好对象。
这说法闻所未闻，齐寡妇道：“洞君真的是养鬼的行家啊！佩服！佩服！”
洞君笑了笑，饮了一口茶，继续道：“去勾魂前，必须做好藏身，也就是，勾来的灵魂，要让它有藏身之地。一般的学法人做藏身，都只有念咒、打手诀，或者化水吞符。”
他说，三魂七魄不是藏在山里，就是藏在洞里，偶尔还要藏在法师的水碗里，师父的香炉里。
不过做这类事情前的藏身，是要做坛桶藏魂。
就是要把三魂七魄全部寄在坛子里，并用符封起，上面插上针。
或者开一个方形的孔，以为出入。
做坛桶藏魂，是把三魂七魄都藏在一个地方，坛子一破就一命呜呼。所以都会找一个隐蔽的地方藏起来，不过藏起来，也有口诀，所谓上七六，下五九，东西南北，三三三。这口诀的内容，说的就是坛子的几种藏法。
洞君道：“接着就是前去坟场，时间定在傍晚之后。前往勾魂的人，去到小童的坟前，祭奠一番，强硬一点的法师还会用法罩，把坟场罩定，不让小童魂魄溜走。”
“或者掘开坟墓，然后催咒抛诀，将小童的魂魄压缩到骷髅内，取出浸过油并念过咒的麻绳捆住骷髅，放入一个木匣中。这只木匣必以柳木为之，长宽十二寸，周围画有讳令和总摄符。”
他说，或者不挖开坟墓，只是用藤一只，扦插于坟之顶。这藤会比平常快很多倍速度的生长。
“很奇怪的，那藤子长得很快，待半月余后，就有手臂那么粗了，即前往砍伐。将粗节雕为一个能活动的人偶五官可以雕刻出，也可以用朱砂笔勾勒出。”
他说的藤子，莫不是齐寡妇种在新安城墙下的那种？
不过长在新安城墙上的藤子，并不是坟墓的关系，而是齐寡妇施了法，让藤子颠倒生物的时令，而加速生长的，并不是长在坟墓上那么可怕。
有军士问：“果然才半个月，藤子就有手臂那么粗的？”
洞君笑道：“当然啦，不相信自己去试一试就知道。”谁敢去试啊？军士不过是问问罢了。
洞君继续说，或者到坟场以后，将雕好的木偶取出，催咒将小童魂魄摄入木偶中，用黑布裹回。
然后取回坛子，开始祛除魂魄身上的怨气、戾气，主要是念咒和撒符水，帮助消除魂魄的罪孽。
还要为之诵经拜忏，目的就是驱役他们，所以自然要进入秘密的，重复无数次符法操作和祭祀行为，来炼化它们。
齐寡妇问：“那木偶既已有小童魂魄，将它安置何处？”
洞君道：“在坛下，或者梁上，直接辟一神位，或者直接是在大梁旁边的柱子上，开一个暗阁，里头祭祀它们。”
“祭祀时，切切不可用自己的血，有些邪师养很凶的窀穸通，要做不可告人的事，把畜生的血跟自己的血混合在一起，给窀穸通喝，增加它们的戾气。如果这样做，法师本人下场必然凄惨。”
洞君道：“其实，豢养窀穸通，是控灵术的一种，即收养已去世人们的魂魄，常常收养夭折婴儿或早逝的小孩魂魄，然后以符咒神通来节制他们，并会以血液或食品来收养。一般人认为，此类神通被视为魔法。”
“由于过于阴损，一些灵界人士知道厉害，都不习练这种法术。”
茅山豢养窀穸通，有分不少种类，如五鬼、情鬼、财鬼、八翁、灵童、守园鬼等，无所不有。
通常茅山豢养窀穸通，不是想象中的险恶，并不是什么请鬼容易送鬼难，如己领养了茅山任何一类鬼灵，就没必要再理会别人说的是是非非，也不要管别人的嫌弃和忌讳，凡是做了这事，就要把它做好。
洞君道：“只要一个诚字，所谓心诚则灵，窀穸通也受灵界管制，把他看成神灵供奉一样，一定能通灵。”
他说，窀穸通通灵有不少奇怪的征象，如会发出奇异的异声，挪动某物，有时会泛起忽隐忽现的影子，有时会进到法师的梦中，有时会耳报，但要获得耳报者才能听到。
如果要豢养窀穸通，可以直至把豢养窀穸通这一件事，做到圆满为止。
洞君道：“豢养窀穸通，最简单的方法，就是要安奉一个处所在自己的家中，可放净水一碗，装上生鸡蛋一只，白米一碗，及小孩衣服三套。”
“如果想出外佩戴窀穸通，出门前须念咒，呼它名字，它才随你外出，及把窀穸通贴身携带，但出门在外，吃饭时，必需留下少量米饭在碗碟内，不可以吃完，不可以一下子让店小二把碗收拾去洗了，一定等候碗碟内剩下的米饭不见了，才可以离开。”