随后寿王撩起袍子转身向大行皇帝的寝门口跪下：“臣等跪拜新帝践祚！吾皇万岁千秋！”
满殿随即三呼万岁。
国丧以日代月，共计三十六日整。
婠婠整日跪在大行皇帝的灵前，满目悲伤。
而陶皇后——这时候已经是陶太后了，负责同礼部的人以及寿王一道主持丧仪，将一切都打理的井井有条，体面而妥帖。
国丧期满，太子晏珽宗顺理成章即位称帝，改年号为元武，后来史称魏武帝。
生母嫡后陶氏做了陶太后，迁居禧福宫。新君纯孝，给她加封尊号、又在太后迁宫那一日亲自为她扶轿。
礼部和内阁的学士们合计着一同被崩逝了的先帝拟了谥号为“续”，称魏续帝，因为先帝在时也算是勤勉克己、励精图治，续起了先祖时候大魏朝最辉煌时候的荣光。
又因自他而起的帝王国丧以日代月体恤百姓之举，民间婚假男女自请供奉续帝灵位，呼之为仁帝。
后世也有史评家笑言曰：
“续帝临朝三十载，不如临终十二字！”
说的是他仅凭一句“国丧以日代月”“百姓无需服丧”十二个字就在民间成了大名鼎鼎的仁君。
其实这话倒也没错。
第一是这位续帝给国库省下了一大笔银子。
古之国君、国母驾崩薨逝，继位的新君为了显示自己的孝顺和国家的排场，都要大办丧事。在很多朝代这样的丧事花费都给国库带来了不小的挑战。
例如有许多史家都认为宋仁宗皇帝去世之后大半丧事，就让当时宋朝国库多年的积攒花费了大半，造成了很大长度上的铺张浪费。
而魏续帝的丧事一再强调能简则简、续帝在位时期从未大兴土木、也没有广纳妃嫔，一切比之其他皇帝都显得节俭，让他在后世又被百姓自发称作魏仁皇。
第二是民间有一项“白布税”是最令百姓们恐惧的。
每当国君、太后、皇后和太子这些人薨逝的时候，百姓们的生活也会受到很大的影响。他们需要购置白布为国君他们服丧，而且很长一段时间不能嫁娶游乐，有的朝代甚至还规定多少时间之内民间不得食用荤腥。
如果他们不在规定时间里着白布服丧，就会被按罪处罚。
可是白布价贵，而且许多穷苦的百姓、似乎连自己的一副棺材都买不起、连饭都快吃不起了，何谈再去买白布给皇帝皇后们服丧？
但不买又不行。官府日日派衙役们在村里巡查捉人。
于是很多豪商大贾们瞅准时机就会疯狂囤积白布、在国丧期间涨价抛售，同当地的官府一道借机剥削压榨百姓。
大行皇帝此举，的确在他力所能及的范围之内减轻了百姓们的许多负担。
旨意传到民间，百姓们哭泣不止、皆感念大行皇帝的恩德。
他的皇后陶氏在八十多岁那年薨逝时，亦自请免除百姓们服丧之苦。
再后来的皇帝们竞相追捧续帝的做法。
有了魏续帝开的这个头，从此，有魏一朝、从千百年前流传下来的民为官服丧的制度就被彻底取消了。
新帝下旨追封曾经抚养过续帝的陶贤妃——恪贤皇贵妃为太皇太后，正式迁她的棺椁到帝陵去。
他是如是解释的：“君父在时就几度想要追封抚养过他的养母陶氏，但祖母在世时候最谦逊体贴，始终不愿居功自傲，告诉君父一切以他生母刘氏为尊，不必顾及她。
君父犹豫徘徊几十载，既想要成全祖母身后的荣光，又唯恐违背了她的遗愿，最终竟没能办成此事。
今孤即位，当替君父分忧。”
实际上臣工们都知道，新帝此举不过是为了成全他外祖家的荣耀。
而不到二十岁的圣懿帝姬经历了丧父之痛，在恭恭敬敬地侍奉完了她父亲身后的最后一程之后，自请出宫去圣光寺为大行皇帝抄写经书用以供奉。
新帝准了。