殿东南角悬挂明代嘉靖三十四年铸造的大钟一口，重五千斤，上刻铭文“风调雨顺，国泰民安”。僧人对姚之富道，洛阳城内也有一口大钟，两钟会产生共鸣，民间有“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的俗语，洛阳八景之一的“马寺钟声”就是此处。
姚之富点头称是。
又随僧人到了白马寺山门东侧，见有一座玲珑古雅、挺拔俊秀的佛塔，僧人说，这就是有名的齐云塔。齐云塔是一座四方形密檐式砖塔，十三层，高七丈五。
齐云塔之前身，乃为白马寺的释迦如来舍利塔，为金大定十五年重建，为洛阳现存最早的古建筑。
僧人道，景安旗兵说推倒的塔，就是这座塔。
白马寺中种有许多石榴树，汉魏时曾誉满京师。石榴原产于安息，在汉代同佛经、佛像一起传入中国，并最多在洛阳、长安落户。
僧人说，白马寺的石榴，很金贵，有“白马甜榴，一实值牛”的说法。
过了大佛殿之后，是一座悬山式建筑“大雄殿”。
殿前有一月台，是寺院内最大的殿宇。由歇山顶改为悬山顶，面积有所缩小。
殿内贴金雕花的大佛龛，内塑的是三世佛：中为婆娑世界的释迦牟尼佛，左为东方净琉璃世界的药师佛，右为西方极乐世界的阿弥陀佛。
三尊佛像前，站着韦驮、韦力两位护法天将的塑像，执持法器。两侧排列十八尊神态各异、眉目俊朗的罗汉塑像。
这十八罗汉都是用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裱裹，然后揭出泥胎，制成塑像，这种“脱胎漆”工艺叫夹苎干漆工艺，独一无二，乃寺中塑像之精品，每座佛都是空心的，一只手即可托起。
姚之富又随僧人到了背后殿壁上，见还排列整齐地刻镂着五千余尊微型佛像。
大雄殿后有接引殿，为一般寺院所罕见，为双层殿基，是寺内最小建筑。殿内供西方三圣。中为阿弥陀佛立像，左边为持净瓶的观世音菩萨，右边握摩尼宝珠的是大势至菩萨，均为泥塑。
毗卢阁是白马寺内最后一座佛殿，坐落于清凉台上，系一组庭院式建筑。清凉台原是明帝少时读书乘凉之处，后为摄摩腾、竺法兰译经之所。
僧人说，毗卢阁在寺中位置最高，正面大殿毗卢殿为重檐歇山楼阁式建筑，初建于唐，元、明、清历代都曾重修。
阁内正中有一座砖台座，设一木龛，龛内供奉一尊毗卢遮那佛像，左立文殊，右立普贤，这一佛两菩萨，在佛教中合称“华严三圣”。
这时候，姚之富才知道佛教的“华严三圣”。原来跟洛阳城外的三圣庙里供奉的“华严三圣”一模一样。
到了毗卢阁外两侧，见有两座配殿，即摄摩腾与竺法兰配殿，分置二高僧泥塑像。
山门东西两侧尚有二僧之墓。白马寺东南有一座齐云塔，为方形密檐式砖塔。每层南边开一拱门，可以登临眺望。
僧人说，白马寺现存佛像百余尊，多为元明代所造。其中大雄殿内的元代三世佛、十八罗汉和二天将像，堪称“镇寺之宝”。
他说，另外，韦驮像白皙英俊、温和文雅，韦力像赫面瞠目、孔武刚强。十八罗汉为坐像，神情各异、造型生动。它们都是使用夹纻干漆工艺制作，具有体轻质坚，经久不坏的特点。
这种工艺发源于战国，鼎盛于隋唐，宋代以后逐渐失传，留存到现在的作品极其罕见。姚之富闻说后，赞叹不已。
又见白马寺内有历代碑刻四十余方，其中最著名的是“赵碑”和“断文碑”，分别位于山门内的东西两侧。
赵碑是元代至顺四年由赵孟頫书写的《洛京白马祖庭记》碑，碑文字体潇洒，丰神秀骨，是书法艺术的珍品。
断文碑为半截残碑，名《重修西京白马寺记》碑，该碑的碑文并非由上到下一长行通写到底，而是用短行分成五组写出，故称“断文碑”。
此外还有北宋《摩腾入汉灵异记》、金代《释源白马寺舍利塔灵异记》、明代《重修古刹白马禅寺记》、清代《白马寺六景》等碑刻也颇为著名。
姚之富一一看了，心中生出感叹来，好像自己捐款修缮白马寺，为佛家做了一件大好的事。
智慧见他到处游走，道：“姚将军好好找个时间，到大殿里来，听听贫僧说道修炼之事。”
姚之富笑道：“是讲经呢？还是说法？我最喜欢听讲佛家神通，若是学来，行军打仗简直易如反掌！”
智慧笑道：“佛家神通岂是用来打仗的？”
姚之富问：“神通用来干什么的？”